Валентин К.-Йога

1.Йога.

Термины, применяемые в йоге, взяты из обычной жизни, но им придается более глубокое эзотерическое значение. При этом, эзотерическое значение часто увязано с бытовым значением слова. Санскритский корень «йох» означал в философско-эзотерическом смысле «единство», при этом такое, при котором две или более сущности образуют третью, имеющую свойства, которые не имеют ни одна из составляющих. На бытовом уровне это слово означало «плуг», «ярмо» и «упряжку волов в плуге». Поэтому говорится, что «йога – это надевание на себя ярма практики, чтобы вспахать целину своего невежества и, посеяв опыт, получить урожай знания». Мне больше нравится такое определение: «Йога – это умение видеть то, что есть, таким, как оно есть». Это весьма трудное дело достигается в несколько этапов. Начинается все с подготовки, которая может длиться несколько лет, пока ученик не научиться работать своими мозгами. Затем он начинает размышлять над проблемами жизни и укреплять тело, после чего у него меняется дыхание (пранаяма – это спонтанное изменение дыхания, ее не практикуют), затем изменяется работа сознания, что ведет к состоянию бесстрастного отражения реальности. Ничего мистического, астрального и прочей лабуды. Разные направления и школы йоги просто каждая идут от некоей внешней причины, но по сути, действие всегда одно и то же: стремление понять, что есть в действительности. А для этого надо устранить свое неуемное воображение, которое практически все принимают за «знание». Вот по способу устранения заблуждений разные школы и отличаются друг от друга.

Корни йоги уходят в глубочайшую древность, некоторые ученые полагают, что йоге не один десяток тысяч лет. По крайней мере, на печатях городов Мохенджо-Даро и Хараппы, возраст которых около десяти тысяч лет, уже изображены люди в йогических позах. Выросла йога из шаманизма. Шаману необходимо было привести себя в состояние измененного сознания, во время которого ему «открывалась истина». Обычно это была истерическая экзальтация сродни религиозному экстазу, во время которой шаман выкрикивал слова и фразы, которые затем толковались и перетолковывались как имеющие «глубинный смысл». Но попадались люди, которые умели приводить себя в состояние повышенного осознания, когда реальность вставала перед его внутренним видением сама по себе, без примеси предрассудков, привычек и фантазий. Это позволяло делать гораздо более точные прогнозы и давать дельные советы. Естественно, такие люди всячески культивировали эти свои способности, и постепенно выработалась система тренировок, которая помогала выявить людей, обладающих этими способностями и развить эти способности. Эти свойства оказались весьма ценными для различных слоев населения. В те времена общество было разделено на братства по специализации – были братства воинов, купцов, земледельцев, жрецов и т.д. У каждого братства был свой тайный язык, на котором члены общались между собой. Поэтому, когда эти братства стали использовать практику йоги, они описывали ее на своем тайном языке. Таким образом, одна и та же практика оказалась описанной разными терминами, и появилось несколько школ. Примерно пять тысяч лет назад Индию завоевали арии – скотоводческие племена, жившие в районе северного Пакистана. Они принесли с собой новую религию – Веданту, но приняли и йогическую практику завоеванных племен. С развитием государственной системы йога начала специализироваться, при этом соединившись с религией, что тоже привело к появлению новых школ, использовавших свою терминологию. В четырнадцатом веке север Индии завоевали мусульмане и разгромили крупные центры йоги в Кашмире. Йога начала деградировать, в нее хлынули мистические культы, что опять таки, привело к еще большему количеству школ и направлений. А в двадцатом веке интерес, вспыхнувший на Западе к восточным учениям, йогу добил окончательно. В Европу и в Америку поперло жулье качать бабло, которое говорило то, что от него хотели услышать тупорылые последователи. Россия в этом плане не исключение. Так появилась иллюзия, что йога – это некая халява, которая представляет невероятные возможности за просто так любому, кто пожелает. Ну, многие и ринулись в нее хлебать полными ложками счастье. С соответствующими результатами.

Как я уже сказал выше, практика йоги всего одна, просто в разные эпохи и разные школы создали свои терминологические определения этой практики. Кроме того, множество школ является продолжением линии учителя-основателя и его ученики продолжают копировать методы учителей, впрочем, как правило, без особого успеха. Это и создает неразбериху, в которой каждый кулик хвалит свое болото. На деле же практика йоги затрагивает весь организм – его физическое тело, психику и разум. Если вы тренируете тело, автоматически меняются ваши эмоциональные реакции и взгляд на мир. Если тренируете психику - меняется состояние тела и разума, тренируете разум – меняется тело и психика. Все взаимосвязано. Поэтому методы йоги отличаются друг от друга по тому, на что направлено ваше сознательное усилие, а что служит индикатором вашего развития. Можно выделить группу физических йог, школы которых направленно практикуют определенные позы или движения, группу созерцательных йог, где практикуется устойчивость психики, и группу осознания, где практикуется осознание того, что происходит в данный момент. Естественно, многие школы практикуют как физические, так и психические и сознательные методы в комплексе, но один метод является ведущим, остальные вспомогательными. Длительное созерцание в неподвижности ослабляет мышцы, поэтому приходится практиковать позы или движения, попытка осознания так или иначе требует и сосредоточенного созерцания. Поэтому деление школ чисто условное. Кроме того, когда достигается состояние самъямы (в европейской терминологии «медитативное состояние»), все практики сливаются в одну с одними и теми же приемами и одними и теми же результатами для всех. Правда, до этого состояния на территории России еще никто не дошел, вернее никто в Интернете не смог вообще что-либо объяснить. Хотя объявляющих себя достигшими уже чуть ли не просветления – сотни. Большинство путает достижение состояния экстатической экзальтации от размышления над «священной коровой» с состояниями йоги. Это грубейшая ошибка, которая фактически перечеркивает возможность дальнейшего продвижения. Точно так же не является состоянием йоги и простая отключка. Основное состояние йоги – это бесстрастное видение реальности, при котором ваши эмоции отключены и сознание воспринимает что-либо и как внешнюю форму, и как внутреннее состояние. Очень трудно достигаемое дело.

Проблемой любого, кто решил заняться йогой является проблема учителя. Где найти «настоящего учителя»? И как определить, настоящий он или нет? Все учителя делятся на шарлатанов, знающих и гуру. В процентном отношении около 90% всех объявляющих себя «учителями» - это шарлатаны, более 9% - знающие и только десятые доли процента – это гуру или истинные учителя. На территории России, Индии и Китая таковых сегодня нет. Может быть, где-то в отдаленных монастырях Тибета еще сохранились гуру, ведущие настоящую линию практики, но о них никому не известно. Я знаю, что подобные слова вызовут дикое возмущение шарлатанов, утверждающих, что они и есть «истинные гуру». Но именно такое утверждение и является неоспоримым признаком шарлатанства. Настоящий учитель никогда не будет утверждать, что он истинный гуру.
Основные признаки шарлатана: широкая реклама своего мастерства с обязательным присовокуплением «знания тайной линии древних тибетских (индийских) учителей». Обязательное скатывание в энергетику и эзотерику с велеречивыми рассуждениями о тайнах жизни, которые ему якобы открыли древние учителя, когда он с похмелья сел не на ту электричку, и она завезла его в Шамбалу (или в Гиперборею). Обязательное обещание быстрых и сногсшибательных успехов в деле освоения энергии, выходом в астрал, контактами с иноплнетянами, атлантами, гиперборейцами и так далее. Забалтывание малопонятными терминами любого конкретного вопроса и озлобление против того, кто пытается выяснить что-либо конкретное. На практике доведение ученика до истерической экзальтации путем голодания, физического труда, недосыпания, монотонных бессмысленных движений и песнопений. Частенько применяются и алкоголь и легкие наркотики. Балдеж, в который впадает ученик, объявляется искомым состоянием просветления. После чего ученику вручают красиво оформленный диплом и дают пинка под зад, чтобы он освободил место для следующего плательщика.
Гораздо более редок знающий учитель, который хорошо изучил теорию, примерно представляет себе истинную практику и ее результаты, но сам достиг в практике немногого или вообще ничего. Такой «учитель» преподает стандартные методы, не учитывая личности ученика, тоже несет ахинею про энергетику, астрал, энергоинформационные поля и атлантов с гиперборейцами. Как правило, он обучает определенным йогическим позам, дыхательным упражнениям или цигун – комплексам динамических движений. Освоение учеником механического движения считается освоением практики, ибо предполагается, что практика сама по себе автоматически дает то, что хочется. Поэтому такой учитель объявляет достижением то, что испытывает ученик в данный момент. И довольный ученик затем хвастается своими «достижениями». А если человек влез на пъедестал, его оттуда уже бульдозером не спихнешь.
Истинный учитель приходит сам, его не ищут. Но приходит он только к истинному ученику. Он сам прошел весь путь и знает, какая практика какой результат дает. Кроме того, он видит, способен человек вступить на путь практики, или нет, и никогда не учит неспособного. Он никогда не обольщает ученика обещаниями быстрых успехов – наоборот, он всегда подчеркивает, что путь очень долог и труден. И что по этому пути ученик должен идти сам, а он, учитель, только показывает направление. Настоящий учитель никогда не хвалит и не ругает ученика, он просто бесстрастно выслушивает его и дает указание, что делать дальше. Он «видит» ученика, то есть, знает, какое настроение, и какой ход мыслей вызовет то или иное его действие или слово. Настоящий учитель создает необходимый фон, на основе которого ученик сам приходит к нужным выводам. Вот такой учитель и есть гуру.

Как и учителя, ученики различных эзотерических дисциплин делятся на три категории: высшую, среднюю и низшую. Низшая категория или «халявщики» представлена малознающими, но весьма самоуверенными личностями, которые твердо уверены в том, что если им в голову пришла идея, то эта идея верна уже по самому факту прихода в их голову. Поэтому проверять ее истинность не нужно, нужно проводить эту идею в жизнь. Малые знания о жизни ведут к убеждению, что в мире существует некая сила, которая может сделать для них если и не все, но многое из того, чего им хочется. Главное – это найти способ управления этой силой. Поскольку никакой силы в действительности не существует, то за ее проявления принимается то, о чем халявщик просто не знает. Например, некоторое усилие по сосредоточению может вызвать ощущение тепла в определенной точке тела. особенно чувствительны в этом смысле ладони. Ничего необычного в этом нет, но халявщику, по его безграмотности, это невдомек. И он начинает громко рассуждать о потоках силы или энергии» которые ему удается почувствовать. Состояние ощущения необычности и соприкосновения с тайной считается достижением чуть ли не просветления. То есть, халявщик стоит на позиции, что главное не что делается, а как это называется. Такой ученик – добыча шарлатанов, поскольку именно те обещают именно то, что хочет услышать халявщик. Таких учеников примерно 90%, если не больше из всего количества обращающихся к эзотерике. Такой ученик уверяет всех в своих великих достижениях, хотя на деле он и близко не подошел к настоящей практике.
Другой категорией является средний ученик, или зубрила. Он тоже верит в существование сверхъестественных сил и возможность управления ими, но, в отличии от халявщика, понимает, что это достаточно тяжелый труд. И он готов трудиться. Но он не понимает истинного смысла упражнения и считает, что оно само по себе автоматически дает ему то, что он выдумал, вычитал, или что ему обещано учителем. Такой зубрила упорно и рьяно выполняет практику, но не следит за ее действием на него. Поэтому это самая опасная категория учеников - практикуя слишком рьяно какой-то прием, такой ученик может нанести себе серьезный вред. Именно эта категория учеников и поставляет пациентов психиатрических клиник, а также и других лечебных заведений, доводя себя до черты голодовками, бегом трусцой, накачиванием энергией, сыроядением, вегетарианством и так далее. Эти ученики, как правило, идут к знающим, но не имеющим достаточного опыта, учителям, а со временем сами становятся такими же учителями. Конечно, не все.
Обе категории учеников относятся к верующим, то есть, к людям, которые убеждены в существовании чего-то, чего они доказать не в состоянии. Но и отказаться от этого убеждения, тоже.
Самыми редкими являются ученики высшей категории, их менее одного процента. Это человек, который осознает уровень своего невежества в том вопросе, который его интересует, и старается это невежество уменьшить. Факт, многократно проверенный практикой, является для него истиной и если он не соответствует его представлениям, он меняет представления. Такой ученик не особо нуждается в учителе, он способен пройти путь и сам, медленнее, но тем не менее. Такой ученик наблюдает жизнь вокруг себя и делает выводы, открывая для себя ее закономерности. Он также активно изучает всю литературу, которая попадает ему в руки, независимо от того направления, к которому она принадлежит, в поисках полезной информации, но всегда учитывает возможность того, что автор переписывает многое из других источников, может кое-что сочинить, а может и иметь собственный опыт. Со временем, «умник» приобретает опыт и достаточно четко представляет себе, каков уровень знания и опыта автора книги или человека, рассуждающего перед ним о «сверхъестественном». Умник понимает, что вряд ли ему удастся найти настоящего учителя, поэтому идет по пути очень осторожно, поскольку путь этот ведет туда, не знаю куда, и ищет он то, не знаю что. Доверять рассказам тех, кто ничего не достиг, он не решается. Только такой ученик, после многих лет исканий, способен достичь чего-либо конкретного. Но вот чего – пока неизвестно, поскольку таких ни вокруг меня, ни в Интернете не обнаружено. Литература, которая описывает опыт тех, кто путь как будто прошел, рисует далеко не радужные перспективы как самой практики, так и результатов. Один из таких авторов, Гопи Кришна, честно пишет: «Я ни в чем не изменился, я так же старюсь и болею, как и другие люди моего возраста. Изменилось мое видение мира». А шел он по своему пути около сорока лет. При этом первые семнадцать – без всякого видимого результата.